Encuentro Profesional de Educación y Arte

Hola a todos.
He leído esta noticia:
http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=604832
y desde aquí expreso mi apoyo a los educadores del Deac Musac que todos tuvimos la ocasión de conocer durante las jornadas. Somos muchos los que nos sentimos identificados con la situación que describen. Asimismo querría preguntar si alguien sabe en qué punto está la plataforma que el grupo de trabajo de modelos de gestión estaba organizando. ¿Alguien me puede informar si siguen en ello todavía? A merced de lo ocurrido sería un buen momento para impulsar el tema.
Un saludo a todos.

Puestos a recomendar lecturas, yo os dejo esta publicación. Hay varios artículos muy interesantes, como ”Misión del trabajo intelectual” de José María Ripalda, que os recomiendo.
En mi blog está el link al libro: http://educacion.deacmusac.es/cdan/

http://educacion.deacmusac.es/bsola/micropolitica-cartografias-del-deseo/
el enlace al libro

A raiz de un diálogo entre el Grupo de Arte Callejero (GAC), la comunidad educativa Creciendo Juntos,
los MTD de Solano y Guernica, el colectivo de comunicación lavaca y el Colectivo Situaciones, esté último redactó el texto, Politizar la tristeza, os dejo el enlace.
http://194.109.209.222/colectivosituaciones/articulos_29.htm

Hola a todas!
Acerca de la educación como práctica política, pongo sobre la mesa un libro que arroja luces y provoca sombras interesantes para comenzar a hablar del tema. Probablemente conocido por muchas, pero me acordaba de este texto al hilo de las preguntas abiertas por Pablo.
Corto y pego para abrir boca y abajo tenéis link a referencia por si…

”Desde el punto de vista estético, la cultura opera como un significante de las diferencias y similitudes en el gusto, la sensibilidad y el estatus de los grupos sociales. Antropológicamente, se trata de comprender la manera en que vivimos nuestra vida dentro de esos grupos. Tender puentes entre los registros estético y antropológico es la tarea de la política cultural.
Yúdice y Miller trazan un minucioso itinerario de la historia de la gestión cultural en Occidente desde el feudalismo al Estado moderno, en el que se observa cómo la cultura se convierte poco a poco en bien común. La unificación lingüística y la producción de literaturas nacionales son las primeras manifestaciones de este tipo de cultura estatal o nacional. Un magistral análisis de la política cultural de Estados Unidos muestra de manera paradigmática el uso de la cultura con fines propagandísticos, como ocurrió durante las dos guerras mundiales y a lo largo de la Guerra Fría.
Una investigación de las políticas culturales autoritarias en los Estados socialistas, bajo el nazismo, en la época colonial de Sudamérica y en los Estados sudamericanos poscoloniales aporta datos de una gran riqueza, junto con otros aspectos tan importantes como poco atendidos dentro del panorama internacional.
Mediante la teoría, la historia y la política, Miller y Yúdice procuran articular el conocimiento con el cambio social progresista. De ahí que se destaquen, entre las muchas funciones de la política cultural, la promoción de la diversidad de expresiones y la creciente importancia de las industrias culturales, más allá de sus implicaciones comerciales, por su tarea de fomentar iniciativas minoritarias.
Finalmente, los autores se ocupan de la función cultural de los museos…”
El lugar que ocupa la educación en este panorama no es abordado directamente en el texto, pero se apunta como una actividad politica de vital importancia. Dato curioso: el origen de las visitas escolares al Museo en la Inglaterra del XIX…¿dónde y cómo nace este vínculo entre escuela y Museo?…

http://www.gedisa.com/libroimpres2.asp?codigolibro=310007

Llego un pelin tarde, pero al hilo de lo que se ha comentado…Ranciére decía que somos animales político porque somos animales literarios, y yo lo creo firmemente. Ahora bien, si nos centramos en el tema de la educación artística, en nuestras prácticas diarias como educadoras de museos sí considero importante reflexionar sobre nuestros actos desde esta mirada política. Hacer un esfuerzo por determinar dentro de nuestro trabajo diario, de nuestra rutina, cuales de esos posicionamientos son nuestros y cuales son un sometimiento o continuismo de otros (véase los propios del DEAC, Museo o políticas culturales del lugar). Porque creo que aun siendo todos ellos políticos deberíamos centrarnos en aquello que aportamos nosotras, en los detalles con los que impregnamos nuestro quehacer diario. De esta manera no quedará en abstracto, como dice Pablo, y podremos avanzar desde lo concreto.